第15章 象征律（3/4）

这是有血有肉的至亲之人啊，又不是用完即弃的“工具人”！

想到这里，他摸了摸田恕的脑袋，故意哼哼：“你姐太瞧不起人了。”

……

休息片刻，待脑袋胀痛感稍缓，田籍的心神再次沉浸在意识云中。

原主的记忆，基本与有秩者的世界无关。

他现在仅有的，关于这方面的知识，大部分都是来自妫鱼、庞长老的讲解。他对这部分反复梳理，暂时找不到任何有助于突破困境的思路。

剩下一小部分知识，则来自神秘调查员留下来的调查报告。

主要是第二份报告。

里面直指出超凡力量的存在，并试图以地球的民俗学理论，来进行归纳。

这算的上是跨世界、跨领域的知识重构了。

田籍前世作为“水群博学家”，对民俗学有所涉猎，谈不上专业，但好歹能看懂一些基本概念。

譬如象征律，譬如模仿巫术。

这术语听着唬人，但其实就是泥人、木人、纸人这类常见的东西。

譬如华国历史上的“巫蛊之祸”，就属于模仿巫术。所谓巫蛊，主体就是埋于地下的桐木偶人。

田籍不止一次联想，若同样的事情，发生在这个异世界，说不定那些栽赃构陷的人，弄巧成拙，咒死了皇帝，反而让太子提前继位……

历史脑洞只演进了几秒，就打住了。

田籍忽然留意到屋内的某个角落。

角落里，摆着十二个黝黑发亮的泥人，是匠人辛夫所赠。

因为这几天低头不见抬头见，他反而没怎么在意。

此时脑中回忆着模仿巫术相关的概念，这几个巴掌大小的泥人，顿时变得显眼起来。

然后，他脑中灵光一闪，想到了某种可能性。

泥人的材质虽然特殊，但他早就确认过，除了比普通黏土更“结实”一些，再无特别。

但是，根据前世所了解的知识，模仿巫术，在材料方面虽有讲究，但想要最终“触发”巫术，除了做成人偶外，还需要满足“象征”的要求。