我在大明肝生活技能 第246章 讲学泰州(1/4)

    赵知府对于苏泽这么一个“小小”的请求,自然是应允了。

    苏泽选择讲学地点,就是在光孝禅寺旁边的崇儒祠。

    苏泽选择这个地方讲学也是有渊源的。

    嘉靖八年,当年泰州学派的领袖王艮,就是在这里讲学,当年王艮高居“百姓日用即为道”的口号,就在这个崇儒祠前聚众讲学,“上自师保公卿,中及疆吏司道牧令,下逮士庶樵陶农吏”,全部聚集在崇儒祠门口,听王艮宣扬他的学说。

    王艮提倡日用之道,认为道并不神秘,提出只有让百姓衣食富足,才是圣人之道。

    王艮提出“身与天下国家一物业,格知身之为本,而国家天下之为末,行有不得者,皆反求诸几。”

    他的意思是人才是世间最重要的,道是服务于人的,进一步提出了“民为邦本”,指出从平民到帝王,都应要先正己,然后才能正天下。

    王艮“弟子学人不求飞龙在天,而是见农在田,躬耕于民间,处为天下万世师”的理想,却在他身死之后迅速破灭。

    泰州学派虽然轰轰烈烈,但是这种思想明显触及了大明统治者的利益。

    特别是那位一直认为自己是天下万民主宰,认为自己是“乾上”的万寿帝君,看到泰州学派的文章后,命令大明开始禁毁泰州学派的学说,禁止泰州学派弟子做官,甚至还一度禁毁天下书院,就为了禁止心学和泰州学派学问的传播。

    泰州官府更是一度驱散泰州学派的门徒,王艮的门人只能四散天下。

    不过思想这东西是禁不住的,嘉靖十八年,王艮的弟子颜钧再次周游四方,开始传播泰州学派的学问。

    颜钧的思想更重视民众的欲望,认为合格的统治者必须要满足民众所需,才能天下太平。

    颜钧在讲学的途中,又收了罗汝芳、何心隐为弟子。

    何心隐本名梁汝元,本来是嘉靖二十五年的江西解元,但是在接触了泰州学派思想之后,放弃了出仕为官,而是在家乡一边讲学,一边实践学问。

    何心隐在家乡创立“聚和堂”,进行社会实践,带领百姓过上了大同社会的生活,

    苏泽看着身边的李贽,在他穿越前的历史上,李贽是泰州学派最后一名显达者。

    从王艮开始,随着泰州学派的影响力扩大,朝廷的打压也越发的严重。

    王艮只是被禁止讲学,颜钧就被官府诱捕迫害过,被好友营救才出狱。

    在苏泽穿越前的历史中,何心隐和李贽更是直接被当权者迫害而死。

    不过现在是嘉靖三十六年,王艮已经故去,颜钧此时正在各地讲学,何心隐还在家乡实践自己的“聚和堂”,李贽还没有完全认同泰州学派的学问,他反而被苏泽的天文学吸引,最近又在苏泽的引导下钻研起算学来。

    不过现在距离王艮在泰州公开讲学,已经过了近三十年了。

    王艮的弟子颜钧虽然也在泰州讲过学,但那时候是朝廷禁毁“异端学说”最紧张的时期,所以颜钧在泰州也只是偷偷摸摸的讲学。

    早年听从王艮讲学的人已经老去,听过颜钧讲学的人也只有少数,泰州已经很久没有如此浩大的公开讲学活动了。

    而苏泽在泰州城外治病的巨大名声,也让泰州从上到下都对苏泽讲学的内容好奇起来。

    不过听说苏泽是今科的福建解元,泰州百姓倒是不怀疑苏泽的水平,只是好奇苏泽到底要讲哪家的学问。

    临近苏泽要讲学,李贽等人倒是露怯了起来。

    李贽首先说道:“汝霖,这泰州可是当年心斋先生讲学的地方,普通点的学说不能吸引他们啊。”

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