第153章 认亲只是个开始（2/3）

朱标话没说完，但朱元璋却听明白了他的意思。

沉吟了片刻后，朱元璋说道：“谥号自然是要去的，英儿于国有大功，如今回来了，依旧当得起王爵，不必降为郡王，至于圣孙的封号，咱以为不仅不能改变，而且要举行仪式，让文武百官和天下人，看着册封。”

谥号，这就不用说了，给人盖棺定论的东西，人活着回来了肯定要撤销掉，历史上也不乏这种类似的事件，以为某位失踪的大将或者宗室战死了，直接给人上谥号了，活着回来就得撤销。

爵号，朱雄英是虞王，但这东西是追赠的，普遍会在原有基础上抬一格，就跟公爵会追赠王爵，侯爵会追赠公爵一样，其实按照《皇明祖训》，大明宗室封王爵只有两等，皇帝之子封亲王，皇帝之孙封郡王，郡王的子孙就不再封爵了，而是以唐宋故事授予官职，分别是镇国将军、辅国将军、奉国将军、镇国中尉、辅国中尉、奉国中尉。

也就是说，按照正常流程，朱雄英的爵号应该是郡王，但老朱从各方面考虑后，既不想收回王爵也不想降等，所以朱雄英还是爵位里最高级别的亲王，也是皇孙里唯一一个亲王，与叔叔们平起平坐，其中的意味自然不用多说。

而圣孙的封号，以前只是一个礼仪性的封号，由太常寺官员按照册封鬼神的标准去办的，虽然也很隆重，但并不是实封如今人回来了，朱元璋也不打算撤销，反而要实封，这就是昭告全天下的意思。

而且，圣孙跟皇太孙还不一样，这个封号虽然不直接涉及到皇位继承权，但是其中“神权”的意味实在是太浓重了。

什么是“神权”？

在华夏古代封建王朝，神权是凌驾于皇权之上的权力，虽然在绝大多数情况下，都被皇权所利用，只是一尊木雕泥塑，一个提线木偶，看起来光鲜亮丽，背后的操纵人却是皇权，但不可否认的是，神权这种自带光环的权力，实在是太过强大了，强大到很少有皇帝，敢把神权交予某一个活着的人。

或许只有元世祖忽必烈时期的大元国师八思巴才有这种近似的权力，但当时元朝疆域广阔，信仰也各不相同，所以哪怕是八思巴，也只是拥有对一部分人的神权饶是如此，八思巴在雪区那也是真佛临世一般的存在。

放到西方世界，神权的代言人有一个更加直观形象的称呼。

——教皇。

换句话说，实封朱雄英为圣孙，就代表着，朱雄英从此以后，就拥有了代替上苍鬼神阐释一切、预测未来的权力，这种权力依附于皇权，同时又凌驾于皇权之上，是真正至高无上的权力，与教皇的解经权是一样的，有点类似商朝的大祭司。

这是朱元璋对他的高度信任，同时也是接纳他成为大明最高层的一员的举动朱雄英虽然贡献极大，但从事实上讲，在朱标还活着的时候，他并没有足够跻身大明最高层的资历与能力的，这是朱元璋肯定了他作为神权的代言人后，以神权的名义，将他抬到了大明的最高层。