开局诛十族,朱棣求我当国师 第二百一十一章 荀子的尴尬地位【求月（4/5）

    嗯，“圣王”之说，就是道衍找到的“皇帝的新衣”。

    面对朱棣的问题，道衍解释道。

    “《荀子·强国篇》曾言：礼义则修，分义则明，举错则时，爱利则形。如是，百姓贵之如帝，高之如天，亲之如父母，畏之如神明。故赏不用而民劝，罚不用而威行，夫是之谓道德之威。”

    “《荀子·富国篇》亦曾言：治万变，材万物，养万民，兼制天下者，为莫若仁人之善也夫。故其知虑足以治之，其仁厚足以安之，其德音足以化之，得之则治，失之则乱。百姓诚赖其知也，故相率而为之劳苦以务佚之，以养其知也.故仁人在上，为之出死断亡而愉者，无它故焉。”

    朱棣闻言，神情微微一凛。

    他曾想过圣王究竟是会如何至高无上，然而却未曾想过，或者说未敢想过，在荀子的理论里，圣王只需要“治万变，材万物，养万民”，便可以让百姓把圣王当成高贵的帝王、当成至高的天道、亲切如父母、敬畏如神明。

    甚至说，圣王可以让百姓“相率而为之劳苦以务佚之”“为之出死断亡而愉者”。

    也就是说，百姓会主动以艰苦的劳役来报答圣王的仁德，甚至于乐于为之赴死！

    毫无疑问的是，这其中显然体现了某些法家的思想。

    内圣外王，内法外儒，概莫如是。

    但随即，一个巨大的疑问就从朱棣的心头升起。

    ——荀子在儒家的地位，为什么这么低？以至于朱棣几乎没有听过荀子的这些理论。

    “炽儿，现在孔庙是如何配享从祀的？”

    儒学，作为华夏历史上最强大的思想流派，可谓是影响深远，尤其是经西汉董仲舒“罢黜百家独尊儒术”之后，儒学便成为了历代封建王朝唯一认同的官方学说，到了如今的大明，已然是延及上千年。

    因其对维护封建统治有极强的作用，儒学深得历代君王推崇，许多帝王都曾特意为儒家圣贤君子们设立文庙以进行奉祀，而孔庙，更是在全国遍地开花。

    只要是有读书人的地方，就一定有孔庙。